T 196 : NABI MUHAMMAD SAW PENYINAR KEMANUSIAAN

NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM sosok peribadi yang agung. Catatan kehidupan beliau, mulai dari kelahirannya sampai beliau wafat telah sampai kepada kita secara komprehensif. Riwayat tentang segala ucapan dan tindakan beliau terpelihara dengan baik sehingga tidak ada sosok lain di dunia ini, yang setiap sisi kehidupanya, setiap aspek karakter dan ajarannya terdokumentasikan dengan baik yang dapat dibandingkan dengan kelengkapan catatan NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM. Bahkan hidup beliau sendiri merupakan buku yang terbuka, di mana keperibadian beliau yang suci sentiasa bersinar terang.

NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM dilahirkan di Mekah pada tahun 570 M. Pada saat itu, setiap wilayah di dunia telah tenggelam dalam degradasi moral. Ajaran murni agama Kristian telah semakin memudar. Di India, penyembahan berhala dan ratusan isme semakin berkembang. Diskriminasi rasial yang berdasarkan kasta dan dogma "tak tersentuh" telah merajalela. Situasi ini digambarkan di dalam Al Quran:

“Kerosakan telah meluas di daratan dan di lautan, disebabkan perbuatan tangan manusia.”

(Ar-Rum: 41)

Bahkan bangsa-bangsa beradab telah berada di tangga terendah dari tangga agama, moral dan spiritual. Bahkan pada abad ke-5 dan ke-6, dunia beradab sedang berdiri di tebing kehancuran moral. Masyarakat telah tenggelam pada perbuatan-perbuatan kotor, kebodohan, dan keacuhan. Keburukan dari alkolisme, perjudian, penindasan, tirani, kekerasan, kekejaman dan berbagai perbuatan buruk lainnya adalah hal yang biasa pada masa itu. Keperibadian NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM secara alami telah dianugerahi dengan keberuntungan. Ketaatan kepada Sang Pencipta dan cahaya kenabian di dalam diri beliau membuat beliau tidak pernah terpengaruh oleh penyakit masyarakat tersebut. Beliau adalah perwujudan dari kesucian, kemurnian akhlak dan kesolehan.

Dalam kondisi masyarakat seperti itu ALLAH SUBHANAHU WA TAALA mengutus NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, pada usia 40 tahun, untuk memimpin umat manusia pada tahun 610 M. Saat MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM mengangkat suara melawan kemusyrikan dan penyembahan berhala dan mengajak dunia menuju Keesaan Tuhan yang sejati, orang-orang  dari suku beliau, dan bahkan seluruh bangsa Arab menentang beliau dengan keras. Mereka menganiaya MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM dan para pengikut beliau, tetapi MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM tidak pernah goyah dan tetap berdiri teguh dalam keyakinannya kepada Keesaan ALLAH SUBHANAHU WA TAALA. Meskipun menghadapi penderitaan dan penindasaan yang kuat, beliau tetap gigih menyampai pesan ALLAH SUBHANAHU WA TAALA. Para pengikut awwalin memberikan semua pengorbanan  untuk mempertahankan keimanan yang baru itu. Mereka siap untuk berpisah dengan orang-orang terdekat dan orang-orang yang mereka sayangi, mereka siap menderita kerugian harta dan benda-benda berharga yang mereka miliki, semata-mata kerana keimanan mereka. Mereka diusir dari rumah mereka, tetapi orang-orang itu tidak berhasil mengusir mereka bahkan menggeser sedikit saja keimanan mereka.

Setelah tiga belas tahun penganiayaan akhirnya MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM dan para pengikut beliau berhijrah dari Mekah ke Madinah. Tetapi musuh Islam tidak membiarkan mereka begitu saja, bahkan mereka ingin menghapuskan Islam dengan kekuatan mereka. Untuk alasan inilah ALLAH SUBHANAHU WA TAALA mengizinkan MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM untuk membela diri dengan tujuan semata-mata untuk membangun perdamaian dan kebebasan berkeyakinan. Meskipun dengan perlengkapan yang minima dan pasukan yang kecil, ALLAH SUBHANAHU WA TAALA menganugerahkan kesuksesan kepada mereka. Hal itu semata-mata kerana bantuan dan dukungan dari ALLAH SUBHANAHU WA TAALA kepada MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM.

Hanya lapan tahun setelah hijrah dari Mekah, orang-orang Mekah tunduk kepada MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM. Pada saat itu boleh saja beliau menetapkan balas dendam kepada orang-orang kafir Mekah atas kebiadaban mereka sebelumnya, kerana beliau sekarang telah bertindak sebagai pemenang, tetapi beliau memilih untuk memaafkan mereka semua. Tindakan pengampunan tersebut tiada bandingnya dalam sejarah umat manusia.

Saya akan menuliskan aspek-aspek kehidupan MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, akhlak dan ajaran beliau yang menjadikan beliau sebagai pembawa obor kemanusiaan dan pemersatu bangsa.

Tauhid - Keesaan ALLAH SUBHANAHU WA TAALA yang unik

Untuk menciptakan persatuan dalam fikiran dan tindakan, penting sekali untuk menerima dan menghayati Keesaan Tuhan dengan penuh. Jika kita semua memiliki Pencipta yang satu, Sang Pembimbing, Sang pemelihara dan Pemberi Pertolongan, maka meskipun kita berbeza-beza dalam berbagai keyakinan tertentu, tetapi kita dapat bersatu dalam plaform bersama. Untuk alasan inilah, MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM telah meletakkan penekanan pada Keesaan Tuhan dan menyatakan,

"Tidak ada yang patut disembah kecuali Allah." "Katakanlah Allah itu Esa dan Tidak memiliki sekutu."

Jadi, MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM mengundang semua bangsa dunia dalam bahasa Al Quran ini:

“Katakanlah, “Hai Ahli-kitab, marilah kepada satu kalimat yang sama di antara kami dan kamu, bahawa kita tidak menyembah kecuali kepada Allah, dan tidak pula kita mempersekutukanNya dengan sesuatu apa pun, dan sebahagian yang lain sebagai Tuhan selain Allah.”

(Ali Imran: 64)

Dengan menerima ajakan ini secara sungguh-sungguh maka hal ini akan menghilangkan perbezaan kita dan saling membenci dan menghina; segala dendam dan dengki akan hilang. Konsep Islam tentang ALLAH SUBHANAHU WA TAALA sebagai Robbul 'alamiin (Tuhan semesta alam) yang dibawa dan disebarkan oleh MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM kepada dunia, maksudnya adalah Tuhan bukanlah Pemelihara untuk Muslim saja, atau Hindu, Kristian dan Budha, tetapi Pemelihara kita semua, terlepas dari semua afiliasi dan nomenklatur kita. Bahkan orang-orang yang menyangkal keberadaan Tuhan juga mendapatkan manfaat dari sifat-sifat ALLAH SUBHANAHU WA TAALA. Konsep kesatuan Tuhan dan Sang Pemelihara kita semua adalah batu pondasi di mana bangunan persatuan dan persaudaraan universal dapat dan harus dibangun.

Kenabian Universal

Harus diingat bahawa sebelum kedatangan MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, semua nabi, rasul dan reformer dikirim hanya untuk bangsa-bangsa tertentu saja dan bersifat terbatas pada daerah-daerah tertentu. Tak satupun dari antara mereka yang membuat klaim universal. Inilah perbezaan MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, pesan beliau tidak terbatas hanya untuk kaum Quraisy atau Mekah dan orang Arab saja, tetapi ditujukan kepada seluruh umat manusia dan seluruh bangsa. Hal ini dijelaskan di dalam Al Quran:

“Katakanlah, “Hai manusia, sesungguhnya aku Rasul Allah kepada kamu sekalian.”

(Al-Araf: 159)

Dengan demikian beliau mengundang kepada semua bangsa di dunia untuk berada dalam satu sumber, sehingga akan menjadi awal bagi kesatuan dalam fikiran dan tindakan mereka.

Kebebasan Berkeyakinan

Kebebasan hati nurani adalah hak asasi setiap manusia. Dalam era komtemporer ini, setelah usaha bertahun-tahun, PBB mengadopsi Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia pada tahun 1948. Pada bahagian ke 18, kebebasan fikiran, hati nurani dan agama telah diterima sebagai hak dasar manusia. Tapi, sebenarnya pondasi telah diletakkan lebih dari 1400 tahun yang lalu, ketika MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM mengajarkan hak individu dan kolektif setiap orang yang berbeza dalam hal pemikiran, pendapat, sikap dan keyakinan. Perbezaan bagaimanapun tidak dapat diterapkan pada orang lain dengan kekerasan, kerana hal ini bertentangan dengan kebebasan hati nurani dan dapat menumpahkan darah manusia.

Al Quran telah menyatakan dengan tegas.

“Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya jalan benar itu nyata bezanya dari kesesatan.”

(Albaqarah: 256)

Ajaran ini adalah bukti kebebasan berkeyakinan yang disampaikan oleh MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM.

Kesetaraan Untuk semua Manusia

Faktor yang merosak persatuan bangsa adalah kerana tidak adanya kesetaraan di antara mereka. MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM memainkan peranan utama dalam menghapus perbezaan ras, suku dan kasta yang terdapat di antara orang-orang pada waktu itu, dan dipersembahkan kepada dunia sebuah piagam kesetaraan yang tiada banding. Beliau memberi bentuk piagam ini dalam bentuk perintah Al Quran sebagai berikut:

“Hai manusia, Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan; dan Kami telah menjadikan kamu bangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu dapat saling mengenal. Sesungguhnya, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Waspada.”

(Al-Hujurat: 13)

Prinsip kesetaraan Al Quran ini telah dicontohkan oleh MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM pada kesempatan Khutbah terakhir. Khutbah tersebut dapat diringkas dalam kata-kata berikut:

Kalian adalah bersaudara. Semua orang adalah sama menurut Islam. Arab tidak memiliki keunggulan di atas orang Non-Arab, begitupun non Arab di atas orang Arab. Seorang lelaki kulit putih tidak ada keunggulan di atas lelaki kulit hitam, atau dalam hal ini seorang lelaki kulit hitam tidak ada kelebihan di atas lelaki kulit putih, tetapi yang membezakan hanyalah orang-orang yang memperlihatkan kebenaran dan usaha untuk mencapainya. Menurut Islam, tidak ada perbezaan dalam mendapatkan pahala berdasarkan warna kulit atau keturunan.

Menegakkan Keadilan

Pembentukan perdamaian memerlukan penerapaan keadilan dan kejujuran, jika penerapannya buruk maka hal itu dapat menghancurkan bangsa dan konsekuensi yang mengerikan. Oleh sebab itu MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM menekankan bahawa semua orang, terlepas dari status mereka, harus diperlakukan dengan keadilan sejati. Ajaran Al Quran sangat jelas menerangkan tentang hal ini:

“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebaikan dan memberi kepada kaum kerabat, dan melarang dari perbuatan keji, dan hal yang tidak disenangi, dan memberontak.  Dia memberi kamu nasihat supaya kamu mengambil pelajaran.”

(An-Nahl: 90)

Dan standard keadilan yang diperlukan adalah:

“Hai orang-orang yang beriman,  hendaklah kamu berdiri teguh kerana Allah, menjadi saksi dengan adil; dan janganlah kebencian sesuatu kaum mendorong kamu bertindak tidak adil. Berlakulah adil; itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya, Allah  Maha Mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan.”

(Almaidah: 8)

MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM diriwayatkan telah bersabda bahawa negara-bangsa-bangsa terdahulu telah dihancurkan kerana mereka menghukum masyarakat lemah dan membiarkan orang-orang yang berada pada status sosial yang lebih tinggi.

Menghormati Pendiri Semua Agama

Untuk menciptakan persatuan di antara bangsa-bangsa di dunia, MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM telah memberikan kita aturan emas untuk menghormati dan menghargai para Pendiri atau tokoh suci dari berbagai agama. Jika kita tidak mengikuti aturan emas ini, maka hal itu akan berpotensi menciptakan saling permusuhan dan perselisihan, yang akan merosakan kedamaian masyarakat dan menciptakan pertumpahan darah.

MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM menyampaikan ajaran Al Quran ini untuk mengakhiri permusuhan:

“...dan bagi setiap kaum ada seorang pemberi petunjuk.”

(Ar-Ra'd: 7)

“...Dan tiada suatu kaum pun melainkan telah diutus kepada mereka seorang pemberi ingat.”

(Al-Fathir:25)

Kerana semua utusan Tuhan diutus dengan oleh Tuhan yang sama, maka tugas kita adalah menghormati mereka dalam ukuran yang sama. Jadi jika kita benar-benar yakin kepada MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM maka kita akan menghargai pendiri agama lain sebagai bahagian dari keimanan kita.

Di masa hidup MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM seorang Yahudi dan orang Arab bertengkar tentang keunggulan masing-masing nabi mereka. Orang Yahudi tersebut merasa sakit hati dengan cara Muslim tersebut menyampaikan klaimnya. Ketika orang Yahudi itu mengeluhkan perihal tersebut kepada MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, beliau memperingatkan perilaku Muslim tersebut dengan bersabda: 'Jangan meninggikan aku di atas Musa." Inilah standard toleransi yang tinggi dan kesopanan MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM yang harus kita miliki.

MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM tidak hanya mewariskan kepada kita ajaran dalam menghormati pendiri agama lain dan nabi-nabi, tetapi juga mengajarkan kita supaya tidak menjelek-jelekkan keyakinan dan prinsip-prinsip mereka:

“Dan, janganlah kalian memaki apa yang diseru mereka selain Allah, maka mereka memaki Allah kerana rasa permusuhan, tanpa ilmu.”

(Al-An'am: 109)

Terdapat persitiwa terkenal tentang toleransi yang ditunjukkan oleh MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM dalam hidupnya. Beliau mengizinkan delegasi Kristian Najran untuk melakukan ibadah mereka di masjid Madinah. Sejarah dunia belum menghasilkan contoh seperti dalam menghomati dan toleran terhadap keyakinan orang lain.

Menentang Kekejaman terhadap Haiwan

MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM memperingatkan perlakuan kejam terhadap haiwan dan memerintahkan bahawa haiwan diperlakukan dengan baik, kerana mereka juga adalah ciptaan Tuhan. 'Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan:

"Ketika kami dalam suatu perjalanan bersama dengan Nabi (SAW) kami melihat dua merpati kecil di dalam sarang dan kami menangkap mereka. Burung itu masih sangat kecil. Ketika induk burung kembali ke sarang, ia tidak menemukan anak-anaknya yang masih kecil di dalamnya, ia mulai terbang berputar-putar. Nabi Muhammad SAW tiba di tempat ia melihat burung merpati itu, beliau bersabda: "Jika salah seorang dari kalian telah menangkap anaknya, ia harus segera mengembalikannya untuk menenangkannya.”

(Abu Daud)

Pada suatu kesempatan, MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM melihat seseorang yang memberikan cap dengan besi panas pada pada wajah keldai. Ketika ditanya mengapa ia melakukan hal itu, orang tersebut mengatakan kepada MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM bahwa hal tersebut adalah praktek yang ia ikuti dari bangsa Romawi untuk menandai binatang. MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM mengatakan bahawa haiwan tidak boleh dicap di wajah mereka, itu adalah bahagian yang peka dari tubuh. Jika cap diperlukan, maka dilakukan pada paha atau bahagian yang kurang sensitif pada tubuh haiwan.

Terakhir, tapi tidak kalah penting adalah bagaimana guru universal, MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM merevolusi cara dunia dalam memandang kaum perempuan.

Hak-Hak Perempuan

Sebelum kedatangan MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, status perempuan begitu menyedihkan. Melalui ajaran MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM status perempuan telah terangkat ke tempat yang sangat terhormat di dalam masyarakat. Hal ini disebabkan oleh MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM, seperti yang kita baca dalam Al Quran:

Dan perempuan-perempuan mempunyai hak yang sama dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf...

(Al-Baqarah: 228)

“...dan perlakukanlah mereka secara baik-baik.”

(An-Nisa: 19)

Di dalam hadits Bukhari, terdapat sabda MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM spesifik menyatakan bahawa orang yang memperlakukan isterinya dengan cara yang baik sangat dekat dengan Tuhannya. Di dalam masyarakat, MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM memberikan hal yang sama terhadap perempuan sebagaimana lelaki, dengan tetap memperhatikan masing-masing karakteristik yang dikurniakan Tuhan kepada mereka. Islam adalah agama yang pertama yang memberikan kepada wanita hak dalam warisan. Dalam hal warisan wanita menerima bagian tertentu dari harta keluarganya. Wanita adalah pemilik penuh akan kekayaan dan hasil tabungannya, dan bebas untuk mempergunakan hartanya atau wang sesuai dengan keinginannya. Dan tentu saja, dalam kerohanian, lelaki dan perempuan dinyatakan memiliki status yang sama, sebagaimana diatur di dalam Al Quran:

Maka Tuhan mereka telah mengabulkan doa mereka,

“Sesungguhnya Aku tidak akan menyia-nyiakan amalan orang yang beramal dari antaramu baik lelaki mahupun perempuan. Sebahagian kamu adalah dari sebahagian lain.”

(Ali Imran: 195)

MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM sangat sensitif dengan perasaan perempuan di mana suatu ketika saat melakukan solat berjamaah, beliau mendengar seorang anak menangis dan beliau menyelesaikan solat dengan cepat. Setelah itu beliau menjelaskan bahawa setelah mendengar tangisan anak, ia berfikir bahawa ibu dari anak itu sedang dalam masalah; sehingga ia menyelesaikan solat sehingga ia boleh meraih anaknya.

MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM selalu menyarankan orang-orang yang melakukan perjalanan seboleh mungkin pulang dengan segera sehinggi isteri dan anak-anak mereka tidak merasakan beban perpisahan  yang terlalu lama. MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM memberikan penekanan yang besar pada kebaikan terhadap perempuan, dan sering mengatakan bahawa jika seorang ayah mendidik anak perempuannya dengan penuh perawatan dan membesarkan mereka, ALLAH SUBHANAHU WA TAALA akan menyelamatkan mereka dari api neraka. Beliau bersabda:

"Wanita telah diciptakan dari tulang rusuk dan bahagian yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah paling atas. Jika kalian mencuba untuk meluruskannya kalian akan mematahkannya dan jika kalian membiarkannya ia akan tetap bengkok. Jadi perlakukanlah wanita dengan baik”

(Hadits ini diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, Tirmidzi, dan Ibnu Majah).

Penutup

Keperibadian, karakter, tindakan dan ucapan NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM sedemikian rupa tingginya sehingga jika semua itu diadopsi oleh dunia yang beradab dengan sungguh-sungguh, maka dunia ini akan menjadi tempat yang damai dan segala permasalahan yang kompleks dapat diselesaikan dengan mudah. Seorang penulis besar, George Bernard Shaw mengatakan:

Dia harus dipanggil sebagai juru selamat kemanusiaan. Saya yakin, jika orang seperti beliau diasumsikan memegang kekuasaan tunggal di dunia moden ini, dia akan berhasil mengatasi segala permasalahan sedemikian hingga membawa kedamaian dan kebahagiaan yang diperlukan dunia.

Apa penghargaan dari kita semua kepada MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM? MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM adalah sosok ideal untuk dicontoh dan semua kebijaksanaan Al Quran tecermin di dalam perbuatan dan ucapan Nabi sehingga kita harus berupaya untuk mengikutinya.

sumber: Review of Religions

Terjemah: Jusman

T 195 : ISLAM AGAMA FITRAH

Islam merupakan agama fitrah. Agama yang dikehendaki oleh fitrah  manusia  adalah Islam. Ertinya di dalam Islam tidak ada kepalsuan. Seluruh ajarannya bersesuaian dengan fitrah manusia. Tidak seperti halnya akidah  Triniti dan Penebusan dosa yang tidak dapat dimengertikan. Orang-orang Kristian sendiri mengaku bahawa di mana saja Triniti belum masuk, di sana akan muncul permintaan akan Tauhid. Sebab, yang bersesuaian dengna fitrah hanyalah Tauhid. Seandainya pun Al Quran syarif tidak ada, maka tetap saja fitrah manusia mengakui Tauhid. Sebab hal itu bersesuaian dengan syariat batin. Demikian pula seluruh ajaran Islam adalah bersesuaian dengan syariat batin. Berbeza dengan ajaran orang-orang Kristian yang bertentangan dengan hal itu.

Lihatlah baru-baru ini di Amerika terpaksa diluluskan hukum perceraian yang bertentangan dengan Injil. Mengapa hal itu harus terjadi? Sebabnya adalah jaran injil tidak bersesuaian dengan fitrah manusia.

T 194 : MAKNA SOLAT BERJAMAAH

Di dalam hadits dikatakan bahawa pahala solat berjamaah adalah 27 kali dibandingkan dengan solat sendiri. Banyak orang Islam berhitung secara kuantitatif seolah-olah dengan melakukan solat berjamaah maka ia akan menabung pahala sebanyak 27 kali. Demikian juga ketika di dalam hadis dikatakan bahawa solat di Masjidil Haram akan dilipatgandakan pahalanya sebanyak seratus ribu kali lipat. Luar biasa.

Saya peribadi memahami masalah ini dari sisi kepemimpinan dan persatuan Islam. Solat berjamaah bererti berkelompok dengan panduan seorang imam. Apa yang dilakukan imam akan diikuti oleh makmumnya, kecuali imam salah. Semua makmum harus berbaris dengan shaf yang teratur dan lurus. Semua mengikuti arah Imam, betapa kuatnya organisasi ini. Siapa yang dapat mematahkan shaf yang kukuh? Sayang makna dari keuntungan solat berjamaah luput dimengerti oleh umat Islam! Salah satu kunci keberhasilan dakwah di zaman RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM adalah persatuan. Salah satu cara menumbuhkan persatuan tersebut adalah dengan solat berjamaah. Kecintaan mereka, disiplin dan keikhlasan mereka dalam menunaikan solat berjamaah telah menumbuhkan semangat persatuan dan keberanian yang tinggi di antara mereka. Di sisi lain hubungan silaturrahim yang penuh kasih sayang semangat erat terjalin di antara mereka. Sehingga gambaran umat Islam yang bagaikan dua jari dieratkan benar-benar nampak di zaman itu.

Dalam hal disiplin dan kecintaan mereka dalam solat berjamaah kita dapati di dalam salah satu riwayat bahawa seorang sahabat yang sudah uzur dan tuna netra setiap hari beliau solat berjamaah ke masjid walaupun jaraknya tidak boleh dibilang dekat, diceritakan bahawa sahabat tersebut meminta keringanan RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM untuk beliau khusus untuk solat subuh solat di rumah saja. RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM mengizinkan, tetapi baru beberapa langkah RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALLAM meralat bahawa sahabat tersebut tetap menunaikan solat berjamaah di Masjid. Betapa tingginya semangat dan disiplin yang terbentuk waktu itu. Boleh kita bayangkan seandainya di Masjid Istiqlal, setiap umat Islam yang berada di dalam radius beberapa kilometer dari Masjid - menunaikan ibadah solat berjamaah di Masjid lima kali sehari - masjid tersebut mungkin tidak akan mampu menampung, dan kitapun boleh membayangkan nampak persatuan, kecintaan dan kebaikan akan lebih terbentuk di dalam masyarakat. Dan lebih luas lagi musuh-musuh Islam yang melihat tentu akan gentar melihat persatuan Islam yang terbentuk dari hal yang paling mendasar sekali.

Contoh dalam hal ini adalah di Perancis, Islam yang dari sisi prosentase sebenarnya masih jauh dibandingkan dengan masyarakat asli yang beragama non Muslim, tetapi Islam yang sedikit tersebut sudah menjadikannya sebagai 'ancaman' bagi eksistensi umat Kristiani di sana. Betapa tidak kita menyaksikan bahawa setiap ibadah solat toko-toko di sana sampai tutup kerana orang-orang Islam yang harus solat di jalan-jalan dan trotoar, kerana tidak tercukupinya Masjid untuk menampung umat Islam yang semakin bertambah. Ketakutan itu seharusnya memang tidak perlu dirisaukan, kerana semakin soleh dan taatnya seseorang pada agama dan bentuk-bentuk peribadatan, tentu hal itu akan membawa seseorang akan semakin soleh secara sosial, kerana itu adalah tuntutan pasti dari Islam. Sehingga kesan tersebut akan terasa di kalangan masyarakat Perancis sendiri. Tetapi walau bagaimanapun kita pun mengerti ketakutan mereka jika kita membandingkannya dengan tindakan-tindakan terorisme yang dilakukan oleh 'oknum-oknum' muslim. Jadi Solat berjamaah adalah hal yang harus selalu kita perhatikan, tidak sekadar kita menganggap untuk kepentingan peribadi kita, tidak sekadar untuk memenuhi masjid tetapi lebih dari itu adalah kita harus menumbuhkan persatuan Islam, persatuan dalam bermasyarakat dan persatuan dalam beragama.

T 193 : DALIL-DALIL AL QURAN TENTANG ADANYA TUHAN

Berikut adalah dalil-dalil tentang adanya wujud Tuhan yang diterangkan oleh Al Quran secara logik, ALLAH SUBHANAHU WA TAALA berfirman:

رَبُّنَا الَّذِىْۤ اَعْطٰـى كُلَّ شَىْءٍ خَلْقَهٗ ثُمَّ هَدٰى

“Yakni, Tuhan adalah Dia Yang telah menganugerahkan kepada tiap sesuatu penciptaan/kelahiran yang sesuai dengan keadaannya, kemudian menunjukinya jalan untuk mencapai kesempurnaannya yang diinginkan.”

(20:50)

Kini jika memperhatikan makna ayat tersebut kita menelaah bentuk ciptaan -- mulai dari manusia hingga binatang-binatang daratan dan lautan serta burung-burung -- maka timbul ingatan akan kekuasaan Ilahi. Yakni, bentuk ciptaan setiap benda nampak sesuai dengan keadaannya. Para pembaca dipersilahkan memikirkannya sendiri, sebab masalah ini sangat luas.

Dalil kedua mengenai adanya Tuhan ialah, Al Quran Suci telah menyatakan ALLAH SUBHANAHU WA TAALA sebagai sebab dasar dari segala sebab, sebagaimana Al Quran Suci menyatakan:

وَاَنَّ اِلٰى رَبِّكَ الْمُنْتَهٰىۙ‏

“Yakni seluruh rangkaian sebab dan akibat berakhir pada Tuhan engkau.”

(53:42)

Rincian dalil ini ialah, berdasarkan penelaahan cermat akan diketahui bahawa seluruh alam semesta ini terjalin dalam rangkaian sebab dan akibat. Dan oleh kerana itu, di dunia ini timbul berbagai macam ilmu. Sebab, kerana tiada bahagian ciptaan yang terlepas dari tatanan itu. Sebahagian merupakan landasan bagi yang lain, dan sebahagian lagi merupakan pengembangan-pengembangannya. Adalah jelas bahawa suatu sebab timbul kerana zatNya sendiri, atau berlandaskan pada sebab yang lain. Kemudian sebab yang lain itu pun berlandaskan pada sebab yang lain lagi. Dan demikianlah seterusnya. Tidak benar bahawa di dalam dunia yang terbatas ini rangkaian sebab dan akibat tidak mempunyai kesudahan dan tiada berhingga, Maka terpaksa diakui bahawa rangkaian ini pasti berakhir pada suatu sebab terakhir.

Jadi, puncak terakhir semuanya itu ialah Tuhan. Perhatikanlah dengan seksama betapa ayat: “Wa anna ilaa rabbikal-muntahaa” itu dengan kata-katanya yang ringkas telah menjelaskan dalil tersebut di atas yang ertinya puncak terakhir segala rangkaian ialah Tuhan engkau.

Kemudian satu dalil lagi mengenai adanya Tuhan ialah, sebagaimana firmanNya:

لَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِىْ لَهَاۤ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ‌ؕ وَكُلٌّ فِىْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ

“Yakni, matahari tidak dapat mengejar bulan dan juga malam yang merupakan penampakkan bulan tidak dapat mendahului siang yang merupakan penampakkan matahari. Yakni, tidak ada satu pun di antara mereka yang keluar dari batas-batas yang ditetapkan bagi mereka.”

(36:41)

Jika di balik semua itu tidak ada Wujud Sang Perencana, nescaya segala rangkaian tersebut akan hancur. Dalil ini sangat bermanfaat bagi orang-orang yang gemar menelaah benda-benda langit, sebab benda-benda langit tersebut merupakan bola-bola raksasa yang tiada terhitung banyaknya, sehingga dengan sedikit saja terganggu maka seluruh dunia dapat hancur. Betapa ini merupakan suatu kekuasaan yang hakiki sehingga benda-benda langit itu tidak saling bertabrakkan dan kecepatannya tidak berubah seujung rambut pun, serta tidak aus walau telah sekian lama bekerja dan tidak terjadi perubahan sedikit pun. Sekiranya tidak ada Sang Penjaga, bagaimana mungkin jalinan kerja yang demikian besar ini dapat berjalan dengan sendirinya sepanjang masa. Dengan mengisyaratkan kepada hikmah-hikmah itulah, di tempat lain ALLAH SUBHANAHU WA TAALA berfirman:

اَفِىْ اللّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ

“Yakni, dapatkah Wujud Tuhan Yang telah menciptakan langit dan bumi demikian itu diragukan?”

(14:10)

Lalu sebuah dalil lagi tentang keberadaanNya, difirmankan:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ‌ ۚ‌ۖ‏  وَّيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُوْ الْجَلٰلِ وَالْاِكْرَامِ‌ۚ‏

“Yakni, tiap sesuatu akan mengalami kepunahan dan yang kekal itu hanyalah Tuhan Yang memiliki kebesaran dan kemuliaan.”

(55:27,28)

Kini perhatikanlah! Jika kita bayangkan dunia ini menjadi hancur-lebur dan benda-benda langit pun pecah berkeping-keping, serta bertiup angin yang melenyapkan seluruh jejak benda-benda itu, namun demikian akal mengakui serta menerima -- bahkan hati nurani menganggapnya mutlak -- bahawa sesudah segala kebinasaan itu terjadi, pasti ada sesuatu yang bertahan yang tidak mengalami kepunahan serta perubahan-perubahan dan tetap utuh seperti keadaannya semula. Jadi, itulah Tuhan yang telah menciptakan semua wujud fana (tidak kekal), sedangkan Dia sendiri terpelihara dari kepunahan

Kemudian satu dalil lagi berkenaan dengan keberadaanNya yang Dia kemukakan di dalam Al Quran Suci adalah :

اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ‌ؕ قَالُوْا بَلٰى‌

Yakni, Aku berkata kepada setiap ruh: “Bukankah Aku Tuhan kamu?” Mereka berkata, “Ya, sungguh benar!”

(7:172)

Di dalam ayat ini ALLAH SUBHANAHU WA TAALA menerangkan dalam bentuk kisah, suatu ciri khas ruh yang telah ditanamkanNya di dalam fitrat mereka. Ciri khas itu ialah, pada fitratnya tiada satu ruh pun yang dapat mengingkari hanyalah karena mereka tidak menemukan apa pun di dalam pikiran mereka. Kendati mereka ingkar, mereka mengakui bahwa tiap-tiap kejadian pasti ada penyebabnya. Di dunia ini tidak ada orang yang begitu bodohnya, misalnya jika pada tubuhnya timbul suatu penyakit, dia tetap bersikeras menyatakan bahawa sebenarnya tidak ada suatu sebab yang menimbulkan penyakit itu. Seandainya rangkaian dunia ini tidak terjalin oleh sebab dan akibat, maka tidaklah mungkin dapat membuat prakiraan bahawa pada tanggal sekian akan datang taufan atau badai; akan terjadi gerhana matahari atau gerhana bulan; atau seseorang yang sakit akan wafat pada waktu tertentu; atau sampai pada waktu tertentu suatu penyakit akan muncul bersamaan dengan penyakit lain. Jadi, seorang peneliti, walaupun tidak mengakui Wujud Tuhan, namun dari satu segi dia telah mengakuinya. Yakni ia pun, seperti halnya kita, mencari-cari penyebab dari sebab akibat. Jadi, itu pun merupakan suatu bentuk pengakuan, walaupun bukan pengakuan yang sempurna.

Selain itu, apabila seseorang yang mengingkari Wujud Tuhan, dengan cara tertentu kesedarannya dihilangkan, iaitu ia sama sekali dijauhkan dari segala keinginan rendah ini dan segala hasratnya dihilangkan, lalu diserahkan ke dalam kendali Wujud Yang Maha Tinggi. Maka dalam keadaan demikian ia akan mengakui Wujud Tuhan, tidak akan ingkar. Hal serupa itu telah dibuktikan melalui percubaan orang-orang yang berpengalaman luas.

Jadi, ke arah kondisi demikianlah isyarat yang terdapat di dalam ayat itu. Dan makna ayat itu adalah, pengingkaran Wujud Tuhan hanya terjadi sebatas kehidupan rendah saja. Sebab, fitrat yang asli dipenuhi oleh pengakuan itu.

Itulah beberapa dalil-dalil tentang Wujud Tuhan yang kami tuliskan sebagai contoh.

Dikutip dari buku Buku Filsafat Ajaran Islam karya Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, halaman 66-69, Jemaat Ahmadiyah Indonesia, 1993)